Krdytkyu

Yves Congar.mw-parser-output .entete.cardinal{background-image:url("//upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/0/03/Picto_infobox_cardinal.png")}
Biographie
Naissance	13 avril 1904 Sedan (France)
Ordre religieux	Ordre des Prêcheurs
Ordination sacerdotale	25 juillet 1930
Décès	22 juin 1995(à 91 ans) Paris (France)
Cardinal de l’Église catholique
Créé cardinal	26 novembre 1994 par le pape Jean-Paul II
Titre cardinalice	Cardinal-diacre de S. Sebastiano al Palatino
(en) Notice sur www.catholic-hierarchy.org
modifier

Yves Georges Congar à l'état civil et Marie-Joseph Congar en religion, né à Sedan le 13 avril 1904 et mort à Paris le 22 juin 1995, est un religieux dominicain considéré comme l'un des plus influents théologiens catholiques du XX^e siècle. Il est connu en particulier pour ses travaux en ecclésiologie et en œcuménisme. Tout d'abord exposé aux soupçons puis aux sanctions de l’autorité ecclésiale, il est ensuite réhabilité, nommé expert au concile Vatican II (1962-1965) et élevé au cardinalat par le pape Jean-Paul II en 1994.

Biographie |

Né le 13 avril 1904 à Sedan (Ardennes)^[1],[2], il y vit la Première Guerre mondiale, remplissant cinq cahiers de notes et de dessins qui offrent un aperçu unique de l'histoire de la guerre du point de vue d'un enfant (ce journal de guerre a été publié en 2001)^[3]. Il entre au petit séminaire de Reims puis, en 1921, au séminaire des Carmes à l’Institut catholique de Paris, où il rencontre la philosophie thomiste grâce aux œuvres de Jacques Maritain et de Réginald Garrigou-Lagrange.

Œcuménisme et captivité |

Après son service militaire en 1925, il entre au noviciat des dominicains de la province de France, à Amiens, puis effectue ses études de 1926 à 1931 au couvent du Saulchoir, à Kain-la-Tombe, en Belgique, où l'on met l'accent sur l'histoire de la théologie. Dès 1928, il ressent un appel à œuvrer pour l'unité de tous les chrétiens. Sa thèse de lectorat en théologie portera sur « L’Unité de l’Église ». Ordonné prêtre le 25 juillet 1930, il commence à enseigner l’ecclésiologie au Saulchoir en 1932.

À partir de 1935, il est secrétaire de l'importante Revue des sciences philosophiques et théologiques, fréquente les Jeunes ouvriers chrétiens, puis lance, en 1937, la collection Unam Sanctam aux éditions du Cerf. Il y publie son premier grand ouvrage théologique, Chrétiens désunis. Principes d'un « œcuménisme » catholique, en juillet 1937. L'ouvrage fera date mais rendra Congar suspect aux yeux de Rome, où l'œcuménisme est « très mal vu »^[4], qui interdit alors toute participation au mouvement œcuménique^[5].

Mobilisé en 1939 et fait prisonnier par les Allemands, Yves Congar reste dans un camp de prisonniers de guerre de 1940 à 1945, où il tient des conférences pour lutter contre l’idéologie nazie.

De retour de captivité, il reprend l’enseignement d’ecclésiologie au Saulchoir, cette fois-ci à Étiolles, près de Paris. Il publie de nombreux articles, des articles d'actualité dans la revue Témoignage chrétien ou des articles sur la place du laïcat au sein de l'Église. Congar pense en effet que le laïcat doit recevoir toute sa place dans cette « vraie Église, Peuple de Dieu », et il participe d'ailleurs comme expert au premier Congrès mondial pour l’apostolat des laïcs, en 1951.

Les années sombres |

Depuis son retour d'emprisonnement, en 1946, Congar sait qu'il est resté suspect aux yeux de la Curie romaine^[6]. En 1950, il publie son ouvrage Vraie et fausse réforme dans l’Église, un de ses maîtres-livres, qui, publié peu avant l’encyclique Humani Generis va rendre Congar davantage encore suspect aux yeux du Vatican, à une époque où le mot réforme semble tabou^[5].

C'est l'époque où Pie XII, faisant usage du privilège de l’infaillibilité pontificale, proclame le dogme de l’Assomption^{[Note 1]}, proclamation qui scandalise les protestants — dans la mesure où ces derniers pensent que ce dogme n’a pas de fondement biblique — et gèlera durablement les relations œcuméniques naissantes déjà oblitérées par la publication de l’Instruction Ecclesia catholica « déconseillant » la participation des catholiques aux activités du mouvement œcuménique^[7]. Cependant, Vraie et fausse réforme dans l’Église a certainement contribué à la possibilité même de la tenue de Vatican II^[7] et on rapporte notamment qu’Angelo Roncalli, le futur Jean XXIII, conservait cet ouvrage soigneusement annoté dans sa bibliothèque^[8]. Le mécontentement croissant de Congar est alimenté par sa détestation profonde du « système romain »^[9], représenté par les instances de surveillance et de censure du Saint-Office. Il critique plusieurs prélats comme le père Tromp ou M^gr Parente, qu'il qualifie volontiers de « fascistes »^[10]. Il a un mépris particulier pour le mariologue Gabriele Maria Roschini, O.S.M., très influent sous Pie XII^[11] et fondateur de la revue et de l'institut pontifical Marianum, ainsi que pour le père Carlo Balić, O.F.M., mariologue et spécialiste de Duns Scot, qu'il qualifie régulièrement de « camelot » ou « bateleur »^[12],[13] ; il dénonce aussi les agissements de La Sapinière, réseau de renseignement antimoderniste toujours actif en 1946 d'après ses observations^[14], la Sapinière ayant été officiellement dissoute en 1921.

À partir de février 1952, Congar doit présenter à la censure ses moindres textes et comptes rendus. En 1953, il publie un nouvel ouvrage d'importance dans son œuvre, les Jalons pour une théologie du laïcat, ouvrage qui passe la censure romaine et changera l’image que la théologie catholique présentait des laïcs^[7].

Il sera associé par les autorités romaines à l'« affaire » des prêtres ouvriers, dans les rangs desquels il compte des amis, probablement pour avoir conclu dans l'un de ses articles qu'« on peut condamner une solution si elle est fausse, on ne condamne pas un problème^[15]… » Il sera alors brutalement mis à l'écart par sa hiérarchie au même titre que son provincial dominicain et différents théologiens dont Marie-Dominique Chenu^[5].

En février 1954, il est envoyé sur sa proposition à l'École biblique de Jérusalem, avant d'être assigné en 1955 dans un couvent de Cambridge où les restrictions qu'on lui impose lui feront comparer cette réclusion à sa captivité. Fin 1956, il est assigné au couvent dominicain de Strasbourg où, sous la protection de l'évêque et exégète sulpicien Jean-Julien Weber, ne pouvant prendre part aux activités œcuméniques, il y « prépare sa propre Église »^[7] et, privé du droit d’enseignement à la faculté de théologie, mène une activité pastorale^[5]. Ce n'est qu'à partir de 1960 que son horizon se dégagera peu à peu. Entre-temps, il aura été, en signe de protestation, jusqu'à uriner par deux fois (en 1946 et 1954) sur la porte du Saint Office^[16].

Réhabilitation |

Après cette condamnation au silence au cours du pontificat de Pie XII, il est finalement nommé consulteur de la commission théologique préparatoire du Concile annoncé par Jean XXIII, en 1960, en compagnie de Henri de Lubac, puis il participe aux travaux du concile Vatican II (1962-1965) comme expert (peritus). Il y tient son journal, qui sera publié en 2002. À partir de 1963, enfin libéré de la suspicion qui pesait sur lui, Congar est publiquement reconnu et produit une somme considérable d'articles et de livres. Il voyage en Amérique latine en août 1967 (Chili, Argentine, Brésil), rencontrant alors l'évêque de Talca, Manuel Larraín Errázuriz (es)^[17].

Pour certains, il a ainsi participé au renouveau de la théologie catholique au XX^e siècle, lui qui se disait aussi grand admirateur de Luther dont il pensait ceci : « il est un des plus grands génies religieux de toute l'Histoire. Je le mets, à cet égard, sur le même plan que saint Augustin, saint Thomas d'Aquin ou Pascal. D'une certaine manière, il est encore plus grand car il a repensé tout le christianisme. J'ai beaucoup étudié Luther. Il ne se passe guère de mois où je ne revienne à ses écrits. »^[18] Avec Marie-Dominique Chenu, Henri de Lubac, Jean Daniélou et d'autres, il réintroduit l'histoire dans la méthode théologique. Par ses publications, par la collection Unam Sanctam, créée en 1937, il a fortement contribué à l'ecclésiologie contemporaine.

Son influence |

Pour la première fois dans l'histoire de la théologie catholique, avec Chrétiens désunis. Principes d'un « œcuménisme » catholique (1937), il donne une valeur théologique positive à l'œcuménisme. Ce livre, d'une très grande importance, tenta, pour la première fois, de définir théologiquement l'œcuménisme. De manière novatrice, le père Congar n'envisagea plus la réunion des Églises comme un simple retour au bercail des chrétiens non catholiques, mais comme la possibilité d'un développement qualitatif de catholicité^[19] ». Depuis Vatican II, on parle d'Églises et communautés ecclésiales. Il a ainsi écrit beaucoup sur l'œcuménisme et sur l'Église, y compris sur la crise intégriste^[20].

Son influence fut déterminante pour la suite : A. Roncalli, futur Jean XXIII, alors nonce à Paris, avait lu et annoté Vraie et fausse réforme dans l'Église (1950), Paul VI était familier de l'œuvre de Congar, le jeune Karol Wojtyła, futur Jean-Paul II, a également été influencé à partir de 1946.

Yves Congar montrait la même passion pour l'Église et le monde contemporain. Il a profondément marqué la théologie du XX^e siècle. S'appuyant sur une connaissance approfondie de l'histoire et une fréquentation assidue des sources, scripturaires et patristiques notamment, il a contribué à préparer théologiquement les grands textes de Vatican II sur la révélation de Dieu dans l'histoire, l'Église communion, l'œcuménisme, la promotion du laïcat et les ministères^[21]. En 1968, à la suite de la parution de l'encyclique Humanæ vitæ, il déclara : « Je n'arrive pas vraiment à juger que des époux qui ont exercé ou exercent une paternité raisonnable et généreuse contreviennent à la volonté de Dieu si, pour espacer ou éviter une nouvelle naissance (intention qu'Humanæ Vitæ reconnaît légitime), ils usent d'un moyen artificiel plus sûr que l'abstinence périodique. »

Au début des années 1980, il est hospitalisé, atteint de longue date par une grave maladie neurologique qu'il a jusqu'alors surmontée mais qui l'empêche définitivement de travailler à partir de 1984. Il prend toutefois, en 1984, la défense nuancée de la théologie de la libération, écrivant à ce sujet au cardinal Ratzinger^[17].

Il est créé cardinal, non électeur en cas de conclave, par le pape Jean-Paul II lors du consistoire du 26 novembre 1994 avec le titre de cardinal-diacre de S. Sebastiano al Palatino. Il meurt le 22 juin 1995 à l'hôpital militaire des Invalides, à Paris.

Publications |

Liste partielle d'ouvrages |

Yves Congar est l'auteur de plus de cinquante ouvrages et de dizaines d'articles.

• 
  Chrétiens désunis - Principes d'un « œcuménisme » catholique, Paris, Cerf, 1937.


• 
  Saint Thomas serviteur de la vérité, 1937.


• 
  Vraie et fausse réforme dans l'Église, Paris, Cerf, 1950 (1^re éd.), 1968 (2^e éd.).


• 
  Leur résistance, Avesnes, Auto-édition, 1948^[22].


• 
  Esquisses du mystère de l'Église, Paris, Cerf, 1953.


• 
  Jalons pour une théologie du laïcat, Paris, Cerf, coll. Unam Sanctam n^o 23, 1953.


• 
  Le Mystère du temple, ou L'Économie de la Présence de Dieu à sa créature de la Genèse à l'Apocalypse, Paris, Cerf, 1958.


• 
  La Tradition et les traditions Étude historique (Vol. I), Étude théologique (Vol. II), Paris, Fayard, 1960-1963.


• 
  Les Voies du Dieu vivant, Théologie et vie spirituelle, Paris, Cerf, coll. « Cogitatio fidei » n^o 3, 1962.


• 
  Sacerdoce et laïcat, devant leurs tâches d'évangélisation et de civilisation, Paris, Cerf, coll. « Cogitatio fidei », 1962.


• 
  Chrétiens en dialogue. Contributions catholiques à l’œcuménisme, Paris, Cerf, 1964.


• 
  Jésus-Christ. Notre Médiateur, notre Seigneur, Paris, Cerf, 1965.


• 
  Situation et tâches présentes de la théologie, Paris, Cerf, coll. « Cogitatio fidei », 1967.


• 
  Cette Église que j'aime, Paris, Cerf, 1968.


• 
  Ministères et communion ecclésiale, Paris, Cerf, 1971.


• 
  Un peuple messianique. L'Église, sacrement du salut – Salut et libération, Paris, Cerf, coll. « Cogitatio fidei », 1975.


• 
  La Crise dans l'Église et M^gr Lefebvre, Paris, Cerf, 1977.


• 
  Diversités et communion. Dossier historique et conclusion théologique, Paris, Cerf, coll. « Cogitatio fidei », 1982.


• 
  Martin Luther, sa foi, sa réforme - Études de théologie historique, Paris, Cerf, 1983.


• 
  Entretiens d'automne, Paris, Cerf, 1987.


• 
  La Tradition et la vie de l'Église, Paris, Cerf, coll. Traditions historiques, 1984.


• 
  Église et papauté - Regards historiques, Paris, Cerf, 1994.


• 
  Écrits réformateurs (Textes choisis et présentés par Jean-Pierre Jossua), Paris, Cerf, 1995.


• 
  Je crois en l'Esprit-Saint, Paris, Cerf, 1995, 880 p. (1^re édition en 3 tomes de 1978 à 1980).


• 
  L'Église. De saint Augustin à l'époque moderne, Paris, Cerf, 1997.


• 
  Journal de la Guerre (1914-1918), Paris, Cerf, 1997, éd. de Stéphane Audoin-Rouzeau et Dominique Congar.


• 
  Esprit de l'homme, Esprit de Dieu, Paris, Cerf, 1998.


• 
  Journal d'un théologien (1946-1956), Paris, Cerf, 2000.


• 
  Vaste monde, ma paroisse. Vérité et dimension du Salut, Paris, Cerf, 2000.


• 
  Mon journal du concile, préf. de Bernard Dupuy, op : tome I : 1960-1963 ; tome II : 1964-1966, Paris, Cerf, 2002.

Liste d'articles |

• 
  « Chrétiens désunis - Principes d'un « œcuménisme » catholique », par Yves Congar, version corrigée inédite, 1937-2003.


• « Quod omnes tangit ab omnibus tractari et approbari debet », Revue historique de droit français et étranger, n^o 81, 1958, p. 210-259.

Voir aussi |

Bibliographie |

• 
  Colonisation et conscience chrétienne de S.E. Mgr Chappoulie, Marcel Brion, Joseph Folliet, R. P. Yves Congar, Robert Delavignette, Georges Suffert, Paris, éd. Arthème Fayard, 1953, 224 pages.


• 
  Jean-Pierre Jossua, Le Père Congar. La théologie au service du peuple de Dieu, Paris, Cerf, 1967.


• 
  Étienne Fouilloux, « Frère Yves, Cardinal Congar, Dominicain. Itinéraire d’un théologien », dans Revue des sciences philosophiques et théologique, LXXIX, 1995.


• 
  André Vauchez (dir.), Cardinal Yves Congar (1904-1995) : Actes du colloque réuni à Rome les 3-4 juin 1996, Paris, Cerf, 1999(ISBN 2-204-06052-6).


• 
  Gabriel Flynn (dir.), Yves Congar, théologien de l'Église, Paris, Cerf, 2007.


• 
  Émile (frère de Taizé), Fidèle à l'avenir : à l'écoute du cardinal Congar, Les Presses de Taizé, 2011(ISBN 978-2-850-40309-5).


• David Douyère, Communiquer la doctrine catholique : Textes et conversations durant le concile Vatican II d'après le journal d'Yves Congar, Genève, Labor et Fides, 2018, 258 p. (ISBN 978-2-8309-1626-3)

Articles connexes |

• Johann Adam Möhler


• Théologiens chrétiens célèbres


• Quod omnes tangit ab omnibus tractari debet


• Théologie catholique


• Vatican II


• Ecclésiologie

Liens externes |

• 
  Notices d'autorité :

  
  
  • Fichier d’autorité international virtuel
  
  
  • International Standard Name Identifier
  
  
  • 
    Bibliothèque nationale de France (données)
  
  
  • Système universitaire de documentation
  
  
  • Bibliothèque du Congrès
  
  
  • Gemeinsame Normdatei
  
  
  • Service bibliothécaire national
  
  
  • Bibliothèque nationale de la Diète
  
  
  • Bibliothèque nationale d’Espagne
  
  
  • Bibliothèque royale des Pays-Bas
  
  
  • Bibliothèque nationale d’Israël
  
  
  • Bibliothèque universitaire de Pologne
  
  
  • WorldCat
  
  

  
  


• Ressources relatives à la recherche : International Dictionary of Intellectual Historians • Persée

• 
  Présentation raisonnée de la bibliographie d’Yves Congar, par Jean-Marie Vezin.


• 
  Congar avec Chenu et Féret au Saulchoir des années 1930, par Michael Quisinsky.


• 
  Yves Congar (1904-1995) : une passion pour l’unité, par Hervé Legrand.


• 
  Vidéo : Yves Congar en 1964, il s'exprime sur la semaine de prière pour l'unité des chrétiens, une archive de la Télévision suisse romande.

Notes et références |

Notes |

Références |

v · m L'ordre des Prêcheurs (Dominicains) o.p.
Spiritualité	.mw-parser-output .sep-liste{font-weight:bold} Thomisme · Scolastique · Rite dominicain · Famille dominicaine · Frères · Sœurs · Fraternités laïques · Mystique rhénane · Rosaire
Institutions et universités	École biblique de Jérusalem · Saulchoir · Angelicum · Institut dominicain d'études orientales · Commission léonine
Personnalités	Dominique de Guzmán · Albert le Grand · Thomas d'Aquin · Jacques de Voragine · Maître Eckhart · Bernard Gui · Catherine de Sienne · Fra Angelico · Torquemada · Savonarole · Cajétan · Las Casas · Giordano Bruno · Tommaso Campanella · Pie V · Lacordaire · Jean-Joseph Lataste · Pier Giorgio Frassati · Muño de Zamora · Maîtres généraux · Personnalités de l'ordre
Théologiens et chercheurs des XXe et XXIe siècles	Pierre Mandonnet · Marie-Joseph Lagrange · Antonin-Gilbert Sertillanges · Réginald Garrigou-Lagrange · Roland de Vaux · Jean de Menasce · Marie-Dominique Chenu · Yves Congar · Raymond Bruckberger · Ambroise-Marie Carré · André-Marie Dubarle · Edward Schillebeeckx · Marie-Émile Boismard · Claude Geffré · Bernard Bro · Henri Burin des Roziers · Jean-Michel Maldamé · Thierry-Dominique Humbrecht · Christoph Schönborn · Auteurs contemporains
Événements	Inquisition · Crise moderniste · Modernisme dans l'Église catholique
Édifices religieux	La Minerve · Sainte-Sabine · Basilique Saint-Dominique · Couvents
Publications et médias	Bible de Jérusalem · Revue biblique · Revue thomiste · Revue des sciences philosophiques et théologiques · La Vie spirituelle · Nova et Vetera · Éditions du Cerf · Le Jour du Seigneur · Retraite dans la ville

v · m Modernisme dans l'Église catholique
Enjeux	Exégèse biblique · Exégèse historico-critique de la Bible · Inerrance biblique · Problème synoptique · Quête du Jésus historique · Thomisme · Doctrine sociale
Crise moderniste	Prosper Alfaric · Pierre Batiffol · Maurice Blondel · Joseph Bonsirven · Henri Bremond · Ernesto Buonaiuti · Louis Duchesne · Antonio Fogazzaro · Marcel Hébert · Albert Houtin · Friedrich von Hügel · Lucien Laberthonnière · Lucien Lacroix · Marie-Joseph Lagrange · Alfred Loisy · Mgr Mignot · Romolo Murri · Maude Petre · Fernand Portal · Dalmace Sertillanges · Joseph Turmel · George Tyrrell
Réaction antimoderniste	Léon XIII · Commission biblique pontificale · Pie X · Lamentabili Sane Exitu · Pascendi Dominici gregis · Sacrorum Antistitum · La Sapinière · Louis Billot · Umberto Benigni · Rafael Merry del Val · Réginald Garrigou-Lagrange · Humani generis
Presse	Annales de philosophie chrétienne · La Justice sociale · La Quinzaine · Revue du clergé français · Temps présent
Catholicisme social et politique	Catholicisme libéral · Catholicisme social · Démocratie chrétienne · Le Sillon · Marc Sangnier · Quadragesimo anno · Prêtres ouvriers
Nouvelle Théologie	Hans Urs von Balthasar · Henri Bouillard · Louis Bouyer · Marie-Dominique Chenu · Yves Congar · Jean Daniélou · Pierre Ganne · Hans Küng · Henri de Lubac · Jean Mouroux · Karl Rahner · Joseph Ratzinger · Edward Schillebeeckx · Pierre Teilhard de Chardin
Postérité dans le catholicisme	Divino afflante Spiritu · Aggiornamento · Dei Verbum · Concile Vatican II · Herméneutique de Vatican II · Théologie de la libération
Correspondances dans le protestantisme	École de Tübingen · Adolf von Harnack · Protestantisme libéral
Historiens	Giuseppe Alberigo · Pierre Colin · Avery Dulles · Étienne Fouilloux · Maurilio Guasco · François Laplanche · René Marlé · Émile Poulat · Christoph Theobald

• Portail du christianisme
• Portail du catholicisme
• Portail du Vatican
• Portail des Ardennes
• Portail de la théologie