Krdytkyu

Avant le XIX^e siècle, l'histoire du quartier est liée, d'une part à la fonction de liaison de la rue du Faubourg-Saint-Denis entre le centre de Paris (Louvre et cathédrale Notre-Dame) et la basilique royale de Saint-Denis, où étaient inhumés les rois et personnes de rang royal, et aux localisations traditionnelles d'activités « hors-barrières » (c'est-à-dire échappant aux taxes parisiennes, octroi, etc.), en particulier de nombreux cabarets.

D'autre part, l'enclos ou clos Saint-Lazare, grand domaine administré sous protection royale par une communauté religieuse d'Hospitaliers, s'étendait sur de très vastes terrains, depuis, à l'Est, le Faubourg Saint-Denis jusque, au-delà de l'actuelle rue d'Hauteville, à la rue du Faubourg-Poissonnière, à l'Ouest, et de la rue de Paradis au Sud jusque, au-delà de la rue de Chabrol, au boulevard de la Chapelle actuel, au Nord. Il avait été, depuis le XII^e siècle, le lieu d'une léproserie, auquel s'adjoignit au XVII^e siècle un prieuré qui abrita l'activité charitable et missionnaire de Saint Vincent de Paul, entre 1633 et 1660. Celui-ci y fonda l'ordre dit des lazaristes et y mourut. Tandis que la partie ouest des terres était progressivement lotie et bâtie, à partir de la fin du XVIII^e siècle, le long des rues (rue d'Hauteville, rue de Paradis, rue de Chabrol), les bâtiments subsistant à l'est, proches de la rue du Faubourg-Saint-Denis, sont dès le XVII^e siècle utilisés comme prison, surtout pour internements administratifs, délits d'opinion (Chapelle, Beaumarchais) ou affaires familiales. Sous la Révolution, un décret de 1794 établit son statut carcéral, et de nombreux aristocrates, politiciens, publicistes ou artistes y sont enfermés (dont le poète André Chénier). Elle est ensuite affectée à l'incarcération des femmes, ce qui restera sa fonction plus d'un siècle.

Un autre pôle du quartier était jadis la foire Saint-Lazare, puis Saint-Laurent, plus ancienne foire parisienne, qui fut un lieu très fréquenté, l'été, de la vie populaire et des loisirs parisiens, tellement qu'elle donnait au Moyen-Âge son nom au quartier lui-même. Elle était initialement localisée sur les terres de l'enclos Saint-Lazare, mais fut déplacée en 1662 vers l'église Saint-Laurent, le long de l'actuel boulevard Magenta, et cessa de se tenir en 1786 (Enclos Saint-Lazare)

Au XIX^e siècle, le quartier voit la construction, entre le Premier et le Second Empire, de plusieurs hôtels particuliers aristocratiques ou bourgeois, prolongement à distance de la Chaussée d'Antin (plusieurs côté pair de la rue du Faubourg Poissonnière, hôtel de Marmont rue de Paradis, petit hôtel Bourienne rue d'Hauteville, etc.), puis d'immeubles de rapport bourgeois et de bâtiments abritant des ateliers d'artisans, avec quelques équipements liés à la proximité des grands boulevards et des théâtres (Messageries, caserne de la Nouvelle France, aujourd'hui Garde républicaine). Des artistes y installent aussi, à cette époque, leurs ateliers (Corot au 56, rue du Faubourg-Poissonnière, d'autres dans des cours rue de Chabrol, comme Seurat, un temps, au n^o 16). Les implantations d'activités artisanales (imprimeurs, tailleurs, fourreurs — celles-ci souvent établies par des immigrants de l'Est européen ou du Proche-Orient), les comptoirs commerciaux d'usines provinciales et les magasins de petite industrie (miroiterie, vaisselle et verrerie) continuent de se développer, au cours du XX^e siècle. Peu subsistent en ce début de XXI^e siècle, mais ce qui fut une identité commerciale spécifique des rues du quartier, connue à l'échelle de Paris et au-delà, est encore perceptible ici et là (rues de Paradis, d'Hauteville). Liés aux Grands Boulevards, des cafés-concerts, des théâtres (Gymnase, Eldorado…) puis, après 1919, des cinémas (le légendaire Brady a été fondé en 1956) ont été ou sont inclus dans le périmètre du quartier (boulevards de Bonne Nouvelle, de Strasbourg). À la fin de l'été 1899, s'était déroulé, à l'angle de la rue de Chabrol (au n^o 51) et de la cité d'Hauteville, l'épisode connu sous le nom de Fort Chabrol (siège par la police, pendant trente-huit jours, de l'immeuble où s'étaient retranchés des militants d'une ligue nationaliste, antimaçonnique, anticommuniste et antisémite).

Pendant les XIX^e et XX^e siècles, l'est de l'ancien Enclos Saint-Lazare, cédé au département de la Seine, reste d'abord une prison de femmes, incarcérées pour motifs de droit commun ou politiques (dont la communarde Louise Michel, mais aussi Mata Hari…), qui sera fermée en 1927. Y a été adjointe en 1834 une maison de santé vouée aux filles publiques parisiennes avec, dépendant de la Préfecture de la Seine, un service hospitalier et une infirmerie spéciale (dispensaire spécialisé en vénérologie) qui y seront maintenus jusqu'en 1955. Il est alors, enfin, un hôpital administré par l'AP-HP, qui a été fermé définitivement en 1998 (Prison Saint-Lazare).

L'ensemble de l'îlot fait, depuis, l'objet d'un plan d'aménagement conduit par la Ville de Paris. Les bâtiments désaffectés subsistants, dont la chapelle et l'infirmerie (architecte Louis-Pierre Baltard, 1834), ont été rénovés, et plusieurs équipements culturels, socio-éducatifs, scolaires et sportifs construits. Ce périmètre comprend une remarquable bibliothèque-médiathèque de la Ville de Paris (dénommée « Françoise-Sagan »), inaugurée en mai 2015 et très utilisée par les habitants du quartier. Elle abrite, depuis fin 2016, le remarquable fonds patrimonial de littérature pour la jeunesse et de livres illustrés, L'Heure Joyeuse, créé en 1924.

En 2016, dans la partie de la rue du Faubourg-Saint-Denis comprise entre la Porte Saint-Denis et le boulevard Magenta, et dans les rues adjacentes, on constate une reprise et un développement accélérés de la fonction traditionnelle de restauration (brasseries Flo, Julien, etc. et une offre abondante de cuisine méditerranéenne et orientale) et de débits de boissons, cafés-bars avec terrasses, que fréquentent, en particulier le soir, une jeunesse estudiantine largement internationale, des Parisiens et des touristes. Un nombre significatif des plus anciens d'entre eux est tenu par des commerçants originaires de Kabylie. Rue du Faubourg-Saint-Denis et alentour, de nouveaux établissements remplacent petit à petit, surtout depuis environ 2005, les autres commerces de bouche et de proximité. Ceux-ci sont néanmoins encore nombreux, et s'augmentent même de quelques boutiques de produits étrangers ou régionaux pour gourmets correspondant à la nouvelle composition sociologique du quartier. La restauration et les commerces turcs et indo-pakistanais se maintiennent dans une partie de la rue et dans les passages adjacents (passage Brady…), de fréquentation très cosmopolite. Quelques bars et boutiques africains de musique, des commerces chinois et indochinois, et plusieurs de produits alimentaires polonais, complètent la grande diversité ethnique du quartier. Une concentration très spectaculaire d'une cinquantaine de coiffeurs africains et de boutiques afférentes se manifeste aussi, depuis 2000 environ, en limite est du quartier, sur une partie de la rue du Château d'eau et du boulevard de Strasbourg, autour de la station de métro Château d'eau, s'étendant vers le boulevard Saint-Denis au sud et le boulevard de Magenta au nord. Prolongé hors quartier, au-delà desdits boulevards, cet ensemble rassemble en fait près de quatre-vingt-dix devantures.

Une vie nocturne très vivante est axée sur la rue du faubourg Saint--Denis. Outre la célèbre salle de jazz et de world music du New Morning, rue des Petites-Écuries, des studios de répétitions et de cours réputés de danse, musique et théâtre sont très fréquentés dans tout le quartier par de nombreux artistes.

Entouré par quatre églises de culte catholique très proches (Saint-Laurent, Saint-Vincent-de-Paul, Saint-Eugène, Notre-Dame-de-Bonne-Nouvelle), complétées d'une église adventiste du 7^e jour, et du temple protestant de la rencontre, le quadrilatère du quartier n'en contient aucun(e). Trois mosquées sont en revanche localisées dans des cours de la rue du Faubourg-Saint-Denis, ainsi que deux synagogues, dans ledit faubourg et rue Martel, et une église orthodoxe, à l'ouest du square Alban-Satragne.

En même temps, dans l'ouest du quartier, entre les rues du Faubourg-Saint-Denis et du Faubourg-Poissonnière, de très nombreuses activités tertiaires, administratives, libérales et artistiques, surtout liées aux nouvelles technologies d'information et de communication, occupent aujourd'hui les anciens locaux artisanaux et commerciaux, parallèlement à un certain renouvellement des commerces de proximité tendant vers le haut de gamme, et à la création de beaucoup de petits restaurants très fréquentés midis et soirs. L'aménagement ou la rénovation, depuis 2005, de nombreux hôtels de voyageurs de taille moyenne, très fréquentés, relevant souvent de chaînes touristiques, est lié(e) à la situation du quartier, entre les gares et le centre de Paris.

Quatre écoles primaires publiques, trois privées, plusieurs cours professionnels privés, une antenne universitaire rue de Paradis, trois lycées privés (Bossuet au nord, Edgar Poe au sud, un lycée professionnel de coiffure rue d'Enghien…) donnent aux rues du quartier une présence juvénile et estudiantine très visible. Cette présence dans les rues est accentuée par le manque d'espaces verts publics accessibles (voir ci-dessus le paragraphe « Géographie »).

En conclusion, on peut donc considérer que, tout en gardant la trace de spécificités fonctionnelles liées à sa situation, ce quartier animé, où la dominante commerciale et artisanale traditionnelle est en mutation, où les anciens logements populaires se « gentrifient » progressivement, est en évolution sociologique globale depuis le début du XXI^e siècle. Une différence nette se maintient cependant entre l'est du quartier, espace de transit urbain, à forte fréquentation populaire sous l'influence des gares et des radiales vers le centre de Paris, et l'ouest, celui-ci assimilable au IX^e arrondissement limitrophe (activités tertiaires et habitat « Bourgeois-bohème » (« bobo »).

Remarque : l'anecdote ci-dessous rapportée (sans source), où le nom du quartier est cité incidemment parmi d'autres, ne renseigne pas beaucoup sur son histoire propre. Elle montre seulement sa sociologie de faubourg populaire agité que les monarques préfèrent contourner, juste avant la Révolution. Son histoire à cette époque reste à documenter plus largement (supra).